Однако Обучение-III открывает эти неисследованные предпосылки для вопрошания и перемен.
Позвольте мне, как это было сделано выше для Обучения-I и Обучения-II, перечислить некоторые изменения, которые можно было бы назвать Обучением III:
· a) индивидуум может научиться более легко формировать те привычки, формирование которых мы называем Обучением-II;
· b) он может научиться закрывать для себя лазейки, позволяющие избегать Обучения-III;
· c) он может научиться изменять привычки, приобретенные при Обучении-II;
· d) он может узнать, что он является существом, которое имеет способность к бессознательному Обучению-II, и действительно пользуется ей;
· e) он может научиться ограничивать или направлять свое Обучение-II;
· f) если Обучение-II является обучением контекстам Обучения-I, то Обучение-III должно быть обучением контекстам этих контекстов.
Однако вышеприведенный список выдвигает парадокс. Обучение-III (т.е. обучение относительно Обучения-II) может вести либо к увеличению Обучения-II, либо к ограничению и, возможно, снижению этого феномена. Определенно, оно должно вести к большей гибкости в предпосылках, достигнутых в процессе Обучения-II, т.е. к свободе от их оков.
Я однажды слышал категорическое утверждение мастера Дзен: «Это ужасно – приобрести привычку к чему бы то ни было».
Однако любая свобода от оков привычек должна также означать глубокое переопределение себя. Если я останавливаюсь на уровне Обучения-II, то «Я» есть агрегат тех характеристик, которые я называю своим «характером». «Я» – это мои привычки действий в контексте, а также привычки, касающиеся оформления и восприятия тех контекстов, в которых я действую. Чувство «Я» является продуктом или агрегатом Обучения-II. В той степени, в которой человек достигает Обучения-III и учится воспринимать и действовать в терминах контекста контекстов, его «Я» становится несущественным. Концепция «Я» более не функционирует как центральный аргумент в пунктуации опыта.
Этот вопрос следует исследовать. При обсуждении Обучения-II утверждалось, что такие слова как «зависимость», «гордость», «фатализм» относятся к характеристикам «Я», приобретенным (Обучение-II) в последовательностях взаимоотношений. Эти слова фактически являются терминами для «ролей» в отношениях и указывают на нечто, искусственно выхваченное из интерактивных последовательностей. Также утверждалось, что правильным способом определения строгого значения таких слов является установление формальной структуры последовательностей, в которых данная характеристика по-видимому была выучена. Так, интерактивная последовательность Павловского обучения была предложена как парадигма для некоторого вида «фатализма» и.т.д.
скачать бесплатно карту gps навигатора